以网络文学书写时代 的壮丽多姿******

  【新时代新征程新伟业】

　　光明日报记者 刘江伟

　　不久前 ，由国家新闻出版署组织实施 的2021年“优秀现实题材和历史题材网络文学出版工程”入选作品揭晓，阅文平台的《故巷暖阳》《投行之路》等作品榜上有名 。

　　“书里 的大部分情节就 是我的生活 。”《投行之路》作者“离月上雪”把亲身经历融汇在真实案例中，在逻辑严密的叙事中 ，再现了投行新人 的晋级之路，呼应着青春、创业 、奋斗的时代主题 。

  “一位好作家也应该 是一位时代的记录者。”“离月上雪”认为，摄影师用相机给眼前 的画面拍照 ，而作家 是用文字给我们所处的时代“拍照”。

  网络文学日益受大众青睐。超千万人的创作队伍、超千万部 的网络作品，构成了当下文艺百花园 的璀璨奇观 。党 的十八大以来，时代巨变为网络文学创作提供了无比丰富 的素材，书写现实 、表现生活，成为网文创作 的重要主题。

  日前 ，记者走进阅文集团、晋江文学城等网络文学创作平台，感受网络作家蓬勃 的创作热情 ，体会以网文展现时代变迁的力量脉动 。

  今年9月 ，第六届现实题材网络文学征文大赛在上海闭幕，14部获奖作品以个体 的温情和时代 的细节，共同汇聚起人民眼中 的“非凡变革” 。

  “各行各业的工作者 ，把创作的触角延伸向宽广 的生活现场，让网络文学成为人民奋斗和时代创作最即时 的记录者。”阅文集团首席执行官程武表示 。

  2015年 ，在上海市新闻出版局的支持下，阅文集团在业内率先举办首届现实题材网络文学征文大赛，掀开了网络文学发展新 的一页。大赛至今已举办六届 ，累计参赛作品近10万部，现实题材在网络文学创作中 的影响力持续扩大 ，关注时代、关注社会、关注民生的创作蔚然成风 。

  网络作家李全参与了2022年的征文大赛 ，现实题材创作给他带来满满 的获得感 。据他观察 ，现实题材之所以逐步成为主流 ，主要在于其取材自真实生活 ，用代入感取代悬浮感，使得普通读者能够用自己 的视角去阅读 ，仿佛看自己身边 的人和事，进而从中看到自己 的无限可能 。

  党 的二十大报告指出，讲好中国故事 、传播好中国声音，展现可信、可爱 、可敬的中国形象 。近年来 ，网络文学成为中国文化走出去的生力军。2021年 ，网络文学海外市场规模突破30亿元，中国网络文学共向海外输出网文作品1万余部 。

  “未来 ，我们将持续倡导现实题材网文创作 ，鼓励各行各业从业者以网络文学为载体，通过现实向 、常态化而又带有艺术色彩的设定表现当代生活和社会风貌 。同时 ，持续布局网文出海全产业链发展，让全球读者通过网络文学及其改编作品深入了解中国 的人文精神和时代风貌。”程武说 。

  打开晋江文学城网站 ，“奋斗乐章”四个大字赫然在目 。为了倡导和鼓励现实题材创作，晋江文学城开展了年度主题征文活动 。活动被细化为乡村之章 、行业之章等8个方向，让每个作者可以从中寻找到擅长 的领域 。

  晋江文学城初步统计 ，征文活动共吸引3000余部作品参赛，网站遴选近百部优秀作品进行推介，在作者群中引发了爱国奋斗主题创作热潮 。

　　近年来 ，为了让现实题材作品抵达更多受众，晋江文学城对优质作品进行重点IP转化推荐 。目前平台上作品呈现类型多元化 的形态，既有出版、影视等传统改编形式 ，又有动漫、游戏、有声读物、广播剧等新兴改编形式，还有动态漫画、剧本杀剧本等最新改编类型，涉及版权转化的作品超1万部 。

　　晋江文学城副总裁胡慧娟表示 ，晋江文学城将加强对网络作家专业知识培训与引导，培育求真求实 、言之有物 的创作品格 。同时 ，对现实题材重点作品进行重点关注 ，在IP改编上重点推荐，并将成功改编案例进行宣传，发挥其标杆效应和榜样作用 。

　　《光明日报》（ 2022年12月30日 04版）

中国古代文章学中 的“文势”******

　　作者：方笑一（华东师范大学中文系教授）

　　在中国古代文章学中 ，“文势” 是一个相当重要的术语 ，它凸显了中国文章学的本土化特色，而很难用西方文学理论 的概念来比附或阐发。弄清“文势”之说 的来龙去脉 ，有助于理解古人 的文章批评视角 ，从而深入认识中国文章学。

　　以“势”论文 的缘起

　　魏晋时代 的文论著作如曹丕的《典论·论文》、挚虞 的《文章流别论》 、陆机的《文赋》等，都没有对“势”作专门的论述。刘勰《文心雕龙》则有《定势》篇 ，被认为 是古代文论中最早探讨“势”的专论 。然而，刘勰采用的 是比喻 的办法，描述性地呈现“势”在文学作品中的面貌 。刘勰所言之“势”，与文体有关 。因为“即体成势”“体势”云云，无不标示出“体”与“势” 的关系 ，进一步看，就是“体”对“势”起着规定性 的作用 ，“势”不能脱离文体。同时，势不 是人为硬造的 ，而要顺乎自然。这从刘勰使用 的比喻可以看出来，而“自然之趣”“自转”“自安”等说法，说明势应该追求自然而然的境界。这两点又 是互相关联的。各种文体功能不同，也就各有其势，写作某种文体时，应该顺乎其势，而不应“讹势”。

　　《定势》篇中 ，每种文体都规定了自己独特的风格，就好比彩色织锦虽有五色，但“各以本采为地”。大多数学者认为《定势》之“势”应指“文体风格”。刘勰之后，“势”成为中国古代文论中常见 的范畴 ，如旧题王昌龄撰《诗格》指出“诗有十七势” ，皎然《诗式》开首即有“明势”条 ，但他们所说 的“势”，都属于诗论中 的范畴，内涵与《文心雕龙·定势》之势也不尽相同 。如《诗式·明势》自注曰 ：“文体开阖作用之势。”这里的“势” ，显然不是指风格 ，而 是指一种气势 。这说明 ，“势”这个范畴的内涵，在文论史上不断发生着变化。

　　南宋文章学中的“文势”“笔势”和“语势”

　　南宋时代，批评家们开始系统总结文章理论 。这种总结，最先是通过古文评点展开 的 。南宋吕祖谦在《古文关键》 的《总论》中提出“看文字法”应首先注意的四点：“第一看大概主张 ，第二看文势规模 ，第三看纲目关键 ，第四看警策句法。”“大概主张”指文章立意，“纲目关键”据吕氏自己表述 ，包括“首尾相应” 、“铺叙次第”、“抑扬开合”，则大致相当于文章 的间架结构 。而“警策句法”则着眼于“下字下句”等问题 ，显然看 的 是文章的语言。唯独第二条“文势规模” ，很难用现代的理论话语来表述。

　　吕祖谦同样没有对“文势”下定义 ，也未对它细加阐说 ，我们只能通过他对古文 的具体评说来看文势之指向。《古文关键》用“文势”一次评文共有两处 ，一是评苏轼《秦始皇扶苏》“不特文势雄健 ，议论亦至当” ，二是评曾巩《送赵宏序》“句虽少 ，意极多 ，文势曲折 ，极有味 ，峻洁有力”。这里的“雄健”当然可以看作文章 的风格 ，但已经不是一种文体风格了。而如将“曲折”也视作一种风格则显得勉强 。从上下文看 ，这里 的“曲折”应该说的是不一下子将文意吐尽，而是转好几个弯子将文意一点点透露出来 。这也不能算 是一种文体风格 ，而 是指行文的态势。行文 的态势由文章的内容决定，但最终落实于句子的安排和字词 的调遣 。当然，它又不等于所谓的“下字下句” ，而是在句与句、字词与字词组合中体现出来的一种态势 。

　　南宋时期另一部古文选本、楼昉 的《崇古文诀》有助于我们确定“文势”的含义。该书有三处运用了“文势”一词 ，评曾巩《移沧州过阙上殿奏疏》“看他布置、开阖、文势 ，次求其叙事、措词之法，而一篇大意所以详于归美，乃所以切于警戒，不可专以归美观” 。评李清臣《议兵策上》“文势纵横，变态百出 ，可喜可愕 ，深于兵书者也” 。评张耒《论法下》“议论好 ，文势委蛇曲折 ，用字尤工” 。我们大致可以判定 ，“文势”不同于文章结构（“布置”），不同于开头结尾 的方法（“开阖”），也不 是指具体 的叙事 、措词、用字之法 ，而 是指纵横变化 、委婉曲折等行文 的态势 。楼昉有时将“文势”称为“笔势” 。如评苏辙《上枢密韩太尉书》“胸臆之谈 ，笔势规摹从司马子长《自叙》中来” 。这里所讲 的“笔势规摹”，就 是吕祖谦所谓“文势规模”，而“纵横” 是指老苏的文势有战国纵横家的习气 ，行文善于变化和照应。

　　南宋朱熹校勘韩文 ，文章中字句各本有歧异，或疑文中有脱字、衍字等 ，进行“理校”时 ，也时常根据文章的“文势”“语势”来判断。在这个意义上 ，两个词可以互相交换使用 。韩愈《施先生墓铭》云“或留或迁 ，凡十九年不离太学” ，朱熹云：“方云 ：杭本无‘凡’下八字 ，今按上文已云在‘太学者十九年’，则此八字诚为重复，然欲去之则‘或留或迁’语势未尽，又不知公意果如何？今亦论而阙之，不敢定其去留也。”朱熹按语相当于校勘的“校记”。他所说 的“文势”绝不 是指文章风格，而是行文 的态势 ，据“文势”可以在不同版本间的文字差异中作出抉择：某几个字 是否衍字，某本 是否有脱文 。朱熹不仅仅将“文势”看作校勘的依据 ，在讨论儒家经典时 ，他也经常观察文势，对之特别看重 。如《朱子语类》卷十云 ：“读书须看他文势语脉。”同书卷七八云 ：“东坡《书解》却好 ，他看得文势好。”他自己在评论经典时亦屡次提及文势。

　　“文势”之内涵

　　“文势”指行文 的态势，具体到文章批评上 ，文势被认为体现在文章行文的以下三种姿态上 。

　　首先是曲折。上文曾提到吕祖谦“文势曲折” 的说法，曲折 是评点家眼中一种常见的文势。晚清王葆心在其《古文辞通义》中有专论“文势之平缓与转折”的部分，他说：“转折者平缓之对，欲药平缓须明转折 。”可见他推崇的是“转折”的文势 。他进一步指出：“所谓转者 ，有一意转折法、多意转折法，皆转之善也。但一意转折易，意多事杂 ，转折难。转多而碎，无法以束之 ，则转之弊也。有其善而无其弊 ，与所谓新其间架者 ，皆可以药平缓之病也。”在古文大家中 ，欧阳修和王安石二人的文势比较曲折，文势的曲折与否，当根据内容而定 ，作家 的创作风格当然也是重要的决定因素 ，一般来说 ，文势曲折 的文章比起文势平缓率直的文章更耐读 。

　　其次是抑扬顿挫。如《文章轨范》卷四评韩愈《与孟简尚书书》云 ：“韩文公推尊孟子 ，以为功不在禹下，实自推尊，以为功不在孟子下。此一段以孟子与己对说，文势抑扬轻重，虽曰贤不及孟子 ，其实自许其功过于孟子。”如果说 ，文势 的曲折主要是指文意 的转折层面而言，那么文势 的抑扬顿挫则主要倾向于文章表达的形式层面 。比如上举《原道》中 的一句 ，前面 是四个四字句，后面忽然接了个感叹词“呜呼” ，便造成抑扬顿挫的效果 。又卷七评《送孟东野序》“其声清以浮 ，其节数以急，其辞淫以哀 ，其志弛以肆 ，其为言也乱杂而无章”云 ：“上四句一样五字 ，若第五句不用九字 ，文势便庸腐。”这是通过调整句子的长短、用字的多少来使得文势给人以新鲜感，其实也是一种抑扬顿挫的效果 。

　　再次 是圆活与纵横。《文章轨范》卷三评苏轼《秦始皇扶苏论》云 ：“凡议论好事 ，须要一段反说 ，凡议论不好事 ，须要一段正说 。文势亦圆活 ，义理亦精微 ，意味亦悠长”。此处所言圆活 ，大抵相当于我们曾经提到过 的“纵横”，要之是令文章富于变化 ，避免呆板。

　　随着古文评点与科举关系日益密切 ，其功利性使得关注点逐渐转向篇法 、章法、句法 、字法等领域，对于“文势”的体认与论述渐渐淡化。

　　《光明日报》（ 2022年12月26日 13版）